Джон Уайтсайд Парсонс (John Whiteside Parsons), настоящее имя – Марвел (Marvel) Уайтсайд Парсонс, наиболее известен под псевдонимом Джек Парсонс (Jack Parsons) – американский изобретатель двигателя на реактивной тяге. Один из основателей Лаборатории реактивного движения (Jet Propulsion Laboratory) и компании "Aerojet". Также Джон увлекался оккультизмом, был одним из первых американцев, увлекающихся идеями основателя религиозного течения Телема - Алистера Кроули (Aleister Crowley).
Парсонс был единственным ребёнком в богатой, но неблагополучной семье. Когда он ещё был подростком, от них ушёл отец. Будучи учеником старшей школы, Парсонс устроился на работу в компанию "Hercules Powder". Затем он поступил в колледж Пасадены (Pasadena Junior College), два года проучился в Университете Южной Калифорнии, но диплома так и не получил.
В апреле 1935 года Парсонс женился на Хелен Нортрап (Helen Northrup).
В 1936 году Парсонс устроился в Авиационную лабораторию Гуггенхайма (Guggenheim Aeronautical Laboratory), где работал на Фрэнка Малину (Frank Malina) и Теодора фон Кармана (Theodore von Kármán).
Закончив своё формальное обучение, Парсонс стал демонстрировать огромные научные способности и гений, особенно в области химии. Его ракетные разработки были одними из первых в Штатах, а вклад в создание твёрдого ракетного топлива и изобретение реактивного взлёта сыграли огромную роль в начале космической эры человечества. Инженер Теодор фон Карман, друг и покровитель Парсонса сказал, что работа Парсонса и его сверстников помогла установить эру космических путешествий. Парсонс был со-основателем Лаборатории реактивного движения. По словам фон Кармана, исследования Парсонса в области твёрдого топлива "сделали возможным создание таких ракет, как "Polaris" и "Minuteman".
В 1942 году Парсонс сделал прорыв в разработке твёрдого ракетного топлива. Следуя интуиции, он заменил чёрный порошок битумом и перхлоратом калия. Теперь Америка тоже могла участвовать в начавшейся космической гонке.
Парсонс не видел никаких конфликтов между своей научной деятельностью и увлечением оккультизмом. Перед каждым тестовым запуском ракеты он распевал гимны греческому богу Пану.
В 1942 году Парсонс был избран главой Ложи Агапе (Agape Lodge) Ордена восточных тамплиеров.
Лучшие дня
11-комнатный дом Парсонса часто становится местом сбора различных творческих и эксцентричных личностей, такик как журналист Нисон Химмел (Nieson Himmel), психолог Роберт Корног (Robert Cornog) и писатель Л. Рон Хаббард (L. Ron Hubbard).
Фриц Цвикки (Fritz Zwicky), член команды "Аэроджета", не любил Парсонса, считая его "опасным человеком".
17 июня 1952 года Парсонс погиб у себя в домашней лаборатории в результате взрыва фульмината ртути. Несмотря на обширные повреждения, он выжил в результате взрыва и умер только несколько часов спустя. Узнав о смерти сына, мать Джона в скорости покончила с собой.
Вокруг смерти Джона ходили ложные слухи о суициде, убийстве, обернувшимся трагедией магическом ритуале. Однако в действительности Парсонс хранил у себя в лаборатории достаточно много взрывоопасных веществ и компонентов.
Парсонс придерживался религиозного течения Телема, которое было основано в 1904 году оккультистом Алистером Клоули (Aleister Crowley). По утверждению Кроули, дух во время откровения продиктовал ему текст пророческой Книги Закона.
По своим политическим взглядам Парсонс был стойким приверженцем либертарного социализма. Это вполне соотносится с его религиозными взглядами и принадлежностью Телеме, этический кодекс которой гласит "Делай что хочешь". В своей статье "Свобода – одинокая звезда" ("Freedom is a Lonely Star") он обличил либертарно-социальные взгляды некоторых упомянутых в Конституции основателей США. Он критиковал многие аспекты современного американского общества, включая полицию, которая представляет собой "не более, чем кучу агентов коррупционной политической машины". Веря, что сознание полицейских "садистское и склонное к насилию", он заявлял, что они "находят козлов отпущения в проститутках, беспризорных, чернокожих, радикалов и других беспомощных и незначительных людей, которых жестоко наказывают", прикрываясь лозунгом "свобода и справедливость для всех".
Парсонс интересовался коммунизмом и социализмом, но скептически относился к марксистским идеям.
Брат 418, 5=6 .’.
(привет Вельзевулу от Святого Франциска)
«Джек построил дом — потом дом стал строить Джека»
Петя Мамонов
Парсонс — хрестоматийный пример соискателя, ставшего одержимым Иллюзией Мага и погубленного результатом. Его жизнь — характерный пример того, к чему приводит невнимательное отношение к предупреждению Liber O. Вместо доказательства и успеха — полный провал. Впрочем, речь идёт не о трагическом фатуме нашего Достопочтенного Брата, просравшего все полимеры.
Когда невежды лезут в область сакрального, они оскверняют сакральное. Происходит десакрализация, расколдование волшебства, развоплощение Чуда. Выражаясь в более привычной русскоязычному читателю манере: если зашкваренный петух (ссученный) касается вещи принадлежащей авторитетному (общему), сия вещь становится нечистой, зашквареной. Потому дабы не запачкать собственных рук, его пинают ногами чтобы он не касался сего и помнил своё место под шконкой.
К счастью, в отличие от тюремного сеттинга, в сфере разума невежда может лишь фантазировать и лепетать про сакральное, а не коснуться его. Беда приходит когда он начинает транслировать свою скверну вовне, таким образом он может коснуться того не осознаваемого чистого и священного в сознании тех, кому свою лапшу вешает. Посему, дабы уберечь девственную святыню (расположенную как известно в центре шышковидной железы читателя), мы вынуждены ответить.
Мы не ставим задачи склонить читателя к принятию какой-либо точки зрения кроме его собственной, но для нас важно уберечь неподготовленные умы от поверхностных или откровенно ложных суждений и интерпретаций, высказываемых автором вышеупомянутой статьи. Посему, наш критический анализ является поцитатным и максимально конкретным.
«Не жди его ни с востока, ни с запада, ибо ни из одного из известных домов не придет то дитя»
.
«Книга Закона»
Парсонс — человек Запада, от весьма известного дома о пяти углах.
Кому известно? Тем кто не умеет читать/пользоваться онлайн переводчиками и словарями? Медвежья услуга ленивым душам — время переводчиков давно прошло. Переводчик сегодняшнего дня — это проводник, технический песатель и исследователь этимологии.
«Поэтому, коль мне выпала честь провести информацию о Джеке - мне и осмыслять значение его места в истории оккультного возрождения.» — Надеюсь автор хоть сглотнул, когда писал эти строки.
Информация давно проведена, и то, что автор засадил за машинный перевод десяток хомячков не даёт ему полномочий о чём-либо судить за пределами собственной уютненькой тусовки. Обратим внимание на название рассматриваемого нами эссе: «Наука о высшем: к метафизике Джека Парсонса».
Чтобы компетентно и адекватно рассуждать о вопросах метафизики, необходимо не просто обладать личными соображениями на сей счёт, необходимо обладать верифицируемыми полномочиями которые на сегодняшний день заключаются в наличии научной степени в области философии. Соответственно, напыщенная претенциозность автора на компетентность — не более чем бахвальство в угоду тщеславию своего непомерно раздувшегося эго. Заметим, что претенциозность и тщеславие зачастую определяются именно отсутствием профессиональной компетенции в рассматриваемом вопросе.
«Есть три типа людей. Одни принадлежат системе. Другие принадлежат себе. По крайней мере, они так думают. И есть очень-очень немногие третьи, которые с самого начала, от своего первого вздоха принадлежат истории. Те чья жизнь - это мистерия от первого шага до последнего вздоха - мистерия, жизнь, освященная музыкой Иного. И в случае Джека это видно особенно наглядно.»
Приводимая типология в корне ошибочна и вздорна. Σύστημα в переводе с древнегреческого означает соединение, целое, единство взаимосвязанных элементов.
Таким образом принадлежать истории, мистерии («таинству») могут исключительно лишь те кто принадлежит системе. Поскольку сама история и историчность это свойство системы, она не может быть отделена от элементов её составляющих, поскольку по сути являет собою развёртывание информационных взаимоотношений элементов Системы во Времени. Слово «история» можно перевести как «ведание дверей» и праиндоевропейская этимология приоткрывает Завесу великих каббалистических Тайн, заключённых в том числе и в 57 строфе первой главы Книги Закона и в Liber XC в контексте значения числа 44 (см. Liber D). Впрочем, эта тема много более глубокого исследования, индивидуального и личного, выходящего далеко за рамки данной статьи, адресованной широкому кругу читателей. Здесь же оставим этот ключик к двери тайны, открываемой мудрым.
«Именно благодаря многолетним разработкам Джека американцы смогли совершить свой знаменитый полет на луну.»
Или, возможно, лишь заставили нас принимать за Луну палец, на неё указующий.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Лунный_заговор#.C2.AB.D ..
«после работ Бабалон, Джек принимает имя Белларион и приносит клятву пропасти, в которой в том числе клянется противостоять любым формам пуританства, мракобесия, ханжества, кои на тот момент доминировали в обществе» — Написать подобное мог только глуповатый человек, не понимающий смысла Клятвы Бездны даже поверхностно. (См. Весеннее Равноденствие, Том I) http://hermetic.com/crowley/libers/lib860.html
«I will love all things»
Я желаю любить все вещи.
“I will interpret every phenomenon as a particular dealing of God with my soul”
«Я желаю интерпретировать каждый феномен как особое деяние Бога с моей душой»
Как можно противостоять тому, что поклялся любить и воспринимать как индивидуальное общение Ангела с собственной Душой? Методологически это противопоставление любой идеи её противоположности? Это выше проявленности и уж подавно выше пуританства, мракобесия или противостояния им.
«Парсонс верит, что его магические работы Бабалон должны изменить реальность, привнеся в ханжеский и серый мир великолепие и экстаз Бабалон. Любопытная деталь - все это происходит в конце пятидесятых годов, и буквально через несколько лет (через три года после смерти Джека) случится сексуальная революция. Кто то скажет - совпадение, но для меня очевидно, что рождение магического дитя состоялось. Погибает Джек очень рано, от несчастного случая в лаборатории. Контейнер с гремучей ртутью взрывается, и Джек заживо сгорает. » — Автор, похоже, лично свечку держал при всём этом, раз употребляет слово «очевидно». Успех. Аминь.
«И тем не менее, роль Джека Парсонса для оккультного дискурса невозможно переоценить. С нашей точки зрения, которую мы беремся обосновать, в то время как Алистер Кроули выстраивает здание учения нового Эона, но именно Джек Парсонс закладывает последний камень, поместив во главу угла Звезду Бабалон.» — С вашей точки зрения это с чьей? Необразованных невежд с претензией на знание полученное из прочитанных книжек и собственных не всегда здоровых фантазий? Или идиотов, откопавших слово «нонконформизм» в словарике и везде его вставляющих и к месту, и не к месту, взамен дискредитировавшего себя слова «неформал»? Сколь бы не тщились соотнести себя с авангардом говнари и хипстеры, они не перестают быть теми кем являются — духовными плебеями.
«Я берусь утверждать, что именно Парсонс оказывается тем самым магическим дитя, которое было предсказано в Книге Закона, и который даст тот самый недостающий ключ.» — Утверждение безосновательно. В Книге Закона указан точный критерий распознавания Дитя — 76,II. Ни о каких наработках Джека Парсонса по данному вопросу, по меньшей мере неизвестно. Претенциозность же Книги Бабалон как 4-й главы Книги Закона сомнительна хотя бы в силу отсутствия каких-либо новых каббалистических ключей которыми переполнена каждая строфа в Книги Закона.
«35. This that thou writest is the threefold book of Law.» I, AL
Не может быть никакой 4-й Главы Книги закона потому как она трёхчастная. Как бы кому не хотелось, но такой подход противоречит самой Книге Закона
«Делание Парсонса доводит делание Кроули до завершения.» — О боже, похоже мы пропустили наступление следующего Эона!
«Настоящим раздольем для почитателя Богини является «Книга Лжей», где Кроули читает настоящие гимны женскому началу, изображая свою возлюбленную прямым воплощением Богини. Здесь он, безусловно, наследует еретической и нонконформисткой традиции ересиарха Симона Мага и его Елены. Но каким же жутким контрастом выступают слова Кроули о природе женщины в Liber Aleph или в его последнем труде «Магия без слез»! Почему Кроули, еще недавно триумфально провозгласивший, что «В новом эоне женщина более не является всего лишь сосудом, но самодостаточна, вооружена и воинственна», вновь возвращается к откровенно патриархальным предрассудкам, сводя женщину лишь к довеску мужчины? В какой конфликт вступают отдельные главы Liber Aleph об отсутствии в женщине собственной воли к духовному, с возвышенными Главами «Книги Лжей» и еще более возвышенными и тонкими строками поклонения из первой главы Книги Закона?»
Приведу занятный отрывок из «Книги Лжей», лишний раз показывающий степень знакомства автора с предметом, который взялся обсуждать:
35
ΚΕΦΑΛΗ ΛE
ВЕНЕРА МИЛОССКАЯ
«Жизнь безобразна и необходима, как тело женщины.
Смерть прекрасна и необходима, как тело мужчины.
Душа находится за пределами мужского и женского, равно как и за пределами Жизни и Смерти.
Как Лингам и Йони - лишь разные формы одного и того же органа, так Жизнь и Смерть - лишь две фазы одного и того же состояния. Точно так же Абсолютное и Обусловленное - лишь формы [Великого] ТО.
Что я люблю? Нет такой формы и такой сущности, которым я не отдавался бы целиком.
Пусть же возьмёт меня, кто хочет!»
Но вернёмся к обсуждаемой статье.
«Это противоречие можно решить только, допустив что в душе Кроули происходила борьба между ценностями старого и нового Эона. Сознательно Кроули посвятил себя и свою жизнь утверждению ценностей новой парадигмы, однако на бессознательном уровне не мог до конца отбросить ряд предрассудков патриархального эона. Парсонс велик именно потому, что признает безусловное онтологическое превосходство женского.» — Физики зачастую плохо знакомы с генетикой, полезной для понимания онтологического в современном метанаучном дискурсе.
Алистер Кроули публично объявил себя жрецом религии, называемую им «Телема», которую познал во время смены веков при помощи общения с высшими силами. Учитывая направленность данной религии, несложно понять, что высшими силами являются существа из преисподней. Кроули ввел в орден восточных тамплиеров «гностическую мессу», которая внешне за основу берет католическую мессу, однако наполнена оккультным содержимым. Главная роль здесь отводит-ся обнаженной женщине, сидящей на алтаре, а во время церемонии собравшиеся ощупывают друг друга. Причащение заключается в проглатывании «символического» семени.
Под руководством Алистера Кроули О.Т.О. распространился и по террито-рии Соединенных Штатов. В США орден восточных тамплиеров основал ложу «Агапе», во главе ко-торой находился своеобразный человек по имени Джек Парсонс. Это был выдающийся инженер, пионер ракетострое-ния из Калифорнийского технологического института, который при этом утверждал, что является «антихристом». Он также известен как д-р Джон Уайтсайд Парсонс, большой поклонник научной фантас-тики, один из первых заявивший о встрече с неопознанными летающими объектами. Он был другом Л. Рона Хаббарда, который, по некоторым сведениям, применил элементы «Телемы» при создании собственной религии — сайентологии.
Основу работы о возмож-ности космических путешествий Джона Уайтсайда составляют разработки в области ракетного топлива. Парсонс был членом-основателем Лаборатории реактивных двигателей , а позже основал корпорацию «Аэроджет». Для строительства JPL Парсонс выбрал место в Арройо Секо в Па-садене, называемое «Врата дьявола». JPL была открыта в 1936 г. в Хэллоуин. По предложению Международного союза астрономов в честь Парсонса был назван кратер на Луне. Сам Парсонс был по-томком одного из основателей английского клуба «Адское Пламя».
Парсонс родился в Лос-Анджелесе 2 октября 1914 г. Его мать, Вирджиния Уайтсайд, была богатой женщиной и имела страсть к оккультизму. Его отец, Марвел X. Парсонс, был родом из ирланд-ской семьи, делавшей линзы для телескопов. При рождении Парсонсу дали имя Марвел Уайтсайд Парсонс, но позднее он стал известен как Джон. Он вырос в Пасадене, штат Калифорния. В О.Т.О. его называли отец Беларион, Антихрист, принц-консорт Бабалон. Парсонс был замечен в самых тяжелых сексуальных пороках. Несмот-ря на это, он имел доступ высшей степени секретности и работал на Совет по исследованиям в области национальной обороны, военно-морские силы США, армию США, Верховный суд Лос-Анджелеса, Департамент полиции Лос-Анджелеса и из-раильское правительство. В 1950 г. сотрудники Лаборатории по разработке и исследованию двигателей фирмы «Hughes Aircraft» застали Парсонса во время передачи секретных документов, касающихся технологий ракетостроения и оборонных систем США израильтянам. Однако он не был наказан благодаря вмешательству в дело директора ФБР Дж. Эдгара Гувера, также состоявшего в масонстве. Парсонс, которому, видимо, не давала покоя слава доктора Франкенштейна, заявил, что с помощью «магии» пытается создать жизнь из неживого. То, что он собирался создать, Парсонс назвал гомунку-лом. В 1952 г. Парсонс погиб в возрасте 37 лет при взрыве в Пасадене.
Существуют факты, указывающие на незримую связь О.Т.О. с кос-мосом. Так, первый из своих храмов орден восточных тамплиеров построил на горе Паломар, где в дальнейшем была построена обсерватория Института компью-терных технологий с 200-дюймовым телескопом.
Во время Второй мировой войны О.Т.О. практически прекратил свою деятельность. Алистер Кроули заболел, и руководство организацией принял Карл Джермер , который заявил, что орден восточных тамплиеров больше не будет принимать новых членов. Внутри О.Т.О. разгорелась междоусобица. В 1947 г. умер Кроули, а когда в 60-х годах умер Джермер, внутренние раздоры в О.Т.О. еще более усилились.
Также известен под именем брат Сатурний X
Ангелы Ада
Остров Оук
Черный великан
Места силы Эльбруса – в поисках абсолютного оружия
Нло - пришельцы, инопланетяне
Библия ничего не говорит об инопланетянах. Священное Писание вообще о многом не говорит, все это потому, что Библия - ...
Правительственное метро в Москве
Голландский архитектор Рейнир де Грааф предложил рассекретить предположительно существующую ветку правительственного Метро-2. По замыслу архитектора, поскольку эта линия не связана...
Су-35С способен успешно противодействовать F-22
Потенциал российского истребителя высоко оценили и за рубежом. В частности, в начале февраля 2012 года в Австралии состоялось заседание Объединенного комитета...
Пирамиды на плато Гиза
Древние пирамиды на плато Гиза в Египте является одними из самых грандиозных сооружений в мире. Основу комплекса сооружений составляют три...
Танзания - государство Восточной Африки
Танзания - государство, расположенное в Восточной Африке, было создано в 1964 году. Именно здесь расположена самая высокая гора континента...
Что скрывают тайны бездны?
Когда во время очередного глубоководного спуска звукоуловителя на дно океана стали приходить шумы, похожие на скрежет зубьев пилы по...
Расселл, после неизбежно последовавшего разрыва с Кроули, от которого сбегали почти все его последователи, основал «Клуб Хоронзона», сначала влиятельное, но потом забытое, американское сексуально-магическое общество, в свое время добившееся гораздо большего успеха, нежели кроуалианское О.Т.О. «Клуб Хоронзона», базировавшийся в Чикаго, затем превратился в В.Б.Б., или «Великое Братство Бога». Это сообщество в конце 1950-х годов возродил американец Луис Каллинг, посещавший в 40-е небольшое подразделение О.Т.О. в Лос-Анджелесе. Из этого далекого калифорнийского аванпоста рассыпанных по всему миру трубадуров департамента Зверя, известного под названием «Ложи Аgape» *(Agape - вечеря любви у ранних христиан), Движение Бабалон, неожиданно обретая вторую жизнь, из недалекой викторианской теории Кроули вырастет в бессмертную философию Женского Демонизма, достойную истинного пути левой руки.
[Иллюстрация: Джек Парсонс и Кэмерон за городом.]
VIII. Культы Багряной Жены. Работа Бабалон и что было потом
Из всех загадочных и страшных сил, о которых мы не знаем ничего, самая могущественная есть секс… Испытывая Оргазм Жизни, мы взрываемся в агонии и экстазе из центра творения. Проходит время, и мы снова возвращаемся к этому фонтану, теряем себя в огнях бытия, соединившись на миг в вечной силе, и возвращаемся обновленными и освеженными, словно после волшебного таинства… Секс, обозначаемый как любовь, находится в сердце любой тайны, в центре каждого секрета. Он - великолепный и коварный змей, что обвивается вокруг креста и прячется в сердцевине мистической розы.
Джон Уайтсайд Парсонс. «Свобода - обоюдоострый меч», 1950.
Джон Уайтсайд Парсонс - Антихрист Космической Эры
На темной стороне спутника Земли, в 37 градусах к северу и 171 градусе к западу, поверхность прорезает кратер. С 1972 года на лунных картах этот пустынный участок носит имя Парсонс, в честь одного из первых ученых, занимавшихся космосом, Джона (Джека) Уайтсайда Парсонса (1914–1952), чьи новаторские исследования в области ракетного топлива и взрывчатых веществ помогли совершить человечеству первые шаги в исследовании внеземного пространства. Вряд ли можно представить себе лучший памятник магу, работы которого с таким энтузиазмом посвящены лунному женскому принципу во всей его таинственности. Бурный роман Парсонса с Женским Демонизмом в образе Бабалон, помимо прочего, вывел его в полную опасностей сферу внутреннего космоса, на одинокий его инициатический путь, оборвавшийся с его смертью в результате взрыва во время эксперимента.
Когда человек проживает свою жизнь столь бурно, и заканчивается она так трагично в молодом возрасте, то после себя он оставляет полный набор «ингредиентов» для легенды. В случае Джека Парсонса, прожившего всего 37 лет, вечный соблазн набросить романтическое покрывало майи на былые события еще более велик. И в результате многие возвели своего идола Парсонса на пьедестал, заретушировав повседневные банальности, присущие любой человеческой жизни, преследуя жалкую цель посмертного сохранения культа личности. Приятная для глаз задумчивость Парсонса, характерная для янки мятежность и жестокая ранняя гибель сделали его Джеймсом Дином сексуальной магии, одним из байронических персонажей типа «живи быстро, умри молодым», завораживающих утраченными возможностями своего нереализованного потенциала. Даже его пышный дом, где он провел последние десять лет жизни - огромный, мрачный викторианский особняк, унаследованный им от отца - выглядит так, словно сошедшая со страниц романа декорация для мудреца. Архетип таинственного и рокового гения редко находил столь полное воплощение во плоти и крови.
Когда мы проводили исследования, посвященные феномену Парсонса, нам посчастливилось встречаться, разговаривать или переписываться с теми, кто непосредственно был знаком с этим человеком, магом и ученым. И мы узнали о том, что он был ранимым, склонным к тихим размышлениям, социально неадаптированным, рассеянным, и, по всей видимости, прославился своей физической неуклюжестью и потливостью в той же мере, как и ныне превозносимым блестящим умом и загадочностью. Большинство ученых коллег Парсонса и их жен считало его интерес к магии своего рода бестолковым, эксцентричным, но безвредным хобби. И многие из них рассказывали нам о своем впечатлении, что его малопонятная сексуальная магия психологически осложнялась противоречиями, связанными с тошнотворно близкими отношениями с матерью и болезненным переживанием своей безотцовщины. Работу Парсонса с богиней Бабалон надо рассматривать в контексте того, что в издевательском автобиографическом наброске «Исследование, сделанное Мастером Храма» он назвал «опасной привязанностью» к своей матери. В этом же тексте Парсонс тонко замечает, что его «обращение к Бабалон представляло собой сублимацию эдипова комплекса». (Охочие до жареного материала биографы неоднократно пользовались, хотя и с большой натяжкой, этим аспектом психосексуальной конституции мага в качестве довода к обвинению Парсонса в реальных кровосмесительных отношениях с матерью, однако объективных доказательств этому нет).
Его стремление обрести подобие отца, отягощенное тем, что настоящий отец бросил его в раннем возрасте, ярко бросается в глаза на примере слепой сыновней привязанности, которую он проявлял по отношению к своим магическим наставникам Уилфреду Смиту и Алистеру Кроули. С ними он в итоге порвал и пустился на поиски собственного пути. Всем сексуальным магам темной волны для полного понимания природы своих отношений с партнерами по сексу и с эзотерическими силами мужского и женского начала стоит внимательно проанализировать психологию и нередко скрытую динамику влияния родителей, что подчас оказывает решающее воздействие на формирование представления о мужском и женском. Придирчивый сексуальный самоанализ Парсонса представляет собой ценную модель данного аспекта поступательного процесса эротического миропонимания для адепта пути левой руки.
Многие из тех, с кем мы беседовали о Парсонсе, подтверждали его выводы о себе как о человеке, подверженном «романтике, самообману, склонности полагаться на других»; эти качества нашли свое губительное выражение в невероятно скверном характере, который он постоянно проявлял в своей недолгой жизни. Если полагаться на сведения из вторых рук, то может сложиться впечатление, что научные заслуги Парсонса сделали его своего рода магическим Эйнштейном. Но также надо добавить, что некоторые из ученых-коллег видели в нем пиромана, пусть талантливого, но все же самоучку, не получившего образования в колледже, несдержанного, умственно неполноценного специалиста в узкой области, обожающего опасность и всякие взрывы. Фраза «сумасшедший ученый» часто срывалась с губ тех, кто рассказывал нам о своем впечатлении от знакомства с Парсонсом. Он легко пускался во всяческие авантюры и временами впутывался в продажу американских авиакосмических секретов иностранным державам - этот любительский шпионаж вкупе с воинствующим либерализмом привлек к его персоне внимание ФБР во время параноидных дней холодной войны с Красной Угрозой. Парсонс, подобно многим магам, любил понаблюдать через замочную скважину чужую жизнь; его вуайериститская наклонность жить жизнью других выражалась в привычке коллекционировать и изучать странных и живописных персонажей. Если добропорядочные авиакосмические специалисты, с которыми он работал, считали его, мягко говоря, чудаком, то богемные оккультисты из Голливудского и Пасаденского О.Т.О. поражались тому, как он сумел подвизаться на серьезной работе, связанной с хранением государственной тайны. Циркулируя между двумя сферами, столь не сочетающимися друг с другом, Парсонс всюду оставался загадкой.
Стоя прочно одной ногой на непоколебимых основах научного метода, Парсонс в значительной степени был более реалистичен и практичен по сравнению со среднестатистическим оккультистом, для которого характерно теряться в собственных субъективных фантазиях. Но любовь к дешевой научной фантастике, фэнтези и новым в то время сказкам про НЛО часто уносила его в утопические полеты воображения. Эту капризную черту в характере Парсонса Кроули отметил в письме к своей ученице Джейн Вульф: «Проблема Джека - в его слабости, а его тяга к романтике - он пишет стихи - является в настоящее время скорее помехой. Он находит удовольствие в чтении какой-то журнальной халтуры или «оккультных» романов (если бы он только знал, как их стряпают!) и сам хватается за перо». (Цитата по книге: Майкл Стейли. Возлюбленный Бабалон. Перевод А. Остапчук.) (Кроули прекрасно понимал о чем, он говорит, ибо сам сфабриковал несколько плохих оккультных романов.) И все же Парсонса можно признать уникальным визионером, по меньшей мере, в одном пункте: еще в 30-е годы он искренне верил, что полет человека на Луну - возможен.
